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的见解。应当指出的是，佛陀所说的经典，其目的都在于帮助众生树立正知正见，从而出离解脱，成就圆满佛果。因此，佛陀在论及语言文字方面的内容时，主要是从语言文字的本质，修行者在学修的过程中，应当怎样避开语言...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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渐知要结缘，要开单接众，要穿大领衣服，要搭袈裟，要上殿念经，不要吃烟酒荤腥，学正见，行为逐渐改变；我藉传戒，把云南佛法衰败现象扭转过来。鼓山以前传戒只八天，只有比丘优婆塞进堂，没有女众。各处远近寄一圆与...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七骄。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三...想到的不是调查研究，探究真相，而直接怀疑，怀疑过后没了下文，不象禅宗的疑过之后努力参。这是区别。
6、不正见。不正确的见解。Ａ、萨迦耶见，或叫身见。 萨迦耶的“萨”是败坏，“迦耶”是和合、聚积。合...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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都无一切有无等见，亦无无见，名正见；无一切闻，亦
无无闻，名正闻，是名摧伏外道。(《古尊宿语录》卷二)这是一种十分彻底的般若空观。他曾把求佛、求菩萨等思想和实践比喻为“运粪人”；自悟解脱属于“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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句后句相续不断，行住坐卧唯此一念，做到“念念相续，无有二念”。这样就可以将烦恼压伏不起现行，不为贪嗔烦恼诸念所杂乱，成就信力。事一心是在事行上念佛的标准。由于不能象理一心那样以般若正见破除烦恼的种子，...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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”。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“十二因缘”是指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。三法印是指三条根本道理，用它们去评判世间一切道理，即以三法印...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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求得一种乐观态度。佛陀所提倡的“八正道”（正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定），是向世人提供去无明而得智慧的一种方法，也是向世人指明理想人格诸多行为规范。这种行为规范并没有塑造成至高无上、...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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而已。不是！而是强调“人身难得、佛法难闻”，肯定人身的稀有难得，进而把握珍贵的人身而修菩萨行。要以正见为先导，以“净心第一、利他为上”为原则，弘扬正法，这才是人间佛教的真义。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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绝无一丝一毫粉饰，故闻者随其根力，各有所得，由此契入正知正见，“譬如盂之水方圆并爽，春和之雨高下俱沾”（6）。自赤松在黔灵设教行化以来，各地衲子，无不闻风蝟结，一时道振滇黔，影响遍及整个西南。
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张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html